日本の歴史の本質

「ヒストリアイ」というのは人類初のヘロドトスの歴史書のことだが、日本の歴史は世界の中でどう位置にあるか。人類全体でどのような位置を占めるかという観点も重要だ。

ローカルな日本の話だけに終わっては余り役に立たない。そのような歴史観はむしろ、日本の針路をあやまたせ、大変な悲劇をもたらす可能性がある。世界的に、ということは、欧米中心にということだ。キリスト教文明が世界の主流になった以上、その世界文明の中で日本はどう位置付けられているか、その存在意義は何なのかということだ。

欧米中心のキリスト教文明の前に、アジアでの日本はどうなのかということも大事だ。インド、中国という古代文明発祥の地から遠く離れて、その文明・文化を一方的に受容してきた日本はアジアでも大きな存在ではなかったが、中国の支配からは無縁であったということが大きな特徴だ。東南アジアはインド発の仏教、ヒンドゥー教、そして、アラブ発のイスラム教の影響によって独自性が希薄になったが、日本は仏教は中国経由で受け入れ、中国の道教も間接的に神道に反映されただけで、日本の独自の文化性は保持された。朝鮮が全面的に中国の儒教文化の影響を受けたのとは大きな違いがある。要するに、アジアでも日本はインド、中国の2大文明圏に対して独自性を維持していた。

西暦1500年頃にヨーロッパの世界進出が始まり、アメリカが発見され、世界中がヨーロッパのキリスト教国の植民地になった頃から日本の独自性が現れてきた。

インドや中国はヨーロッパ勢力に屈していくが、日本は切支丹受容、切支丹反発、鎖国、そして、アメリカの黒船に屈して開国、西洋化、近代化へと突っ走る。世界的に日本の存在の意義が明らかになるのはこの頃からだ。日露戦争に勝って、白人勢力に抑えられていた他のアジア民族に希望を与え、第二次大戦では結果としてヨーロッパ勢力を東アジアから追い出し植民地の民族独立に火をつけ、戦後は世界第二の経済大国となってG7で唯一の非白人国となった。この日本の影響で中国などアジアの近代化が進み経済も発達した。明らかに日本のおかげでアジア、アフリカ諸国はヨーロッパ諸国に対抗する経済力を得て、世界もリベラル・多様性の尊重など、ヨーロッパ・キリスト教文化以外の価値観を認めるようになった。アメリカの黒人の社会進出もこの影響の延長線上にある。まさに日本は20世紀の世界のために準備されていた国だということになる。

しかし、世界的には神は何のためにユダヤ民族を存在させているのかということが鍵だ。特にキリスト教が成立した後も、なぜユダヤ教徒は存続するのか、何のために4000年も生き残っているのかということは大きな謎だ。

歴史に見る日本の危機

日本の文明の発端は後期旧石器時代の黒曜石や縄文時代の土器というよりは、紀元前４～２世紀に埋められたとされる銅鐸だ。しかし、銅鐸は朝鮮又は中国南部からもたらされた。銅鐸は弥生時代のアジア大陸との交流を象徴しているが、明らかに日本の社会に階層の文化をもたらした象徴的祭器である。

紀元1世紀頃は稲作技術と共に銅鐸を伝えた渡来人が日本の中に入り込み、縄文以来の平等な日本の社会にとっては危機が生じていたかもしれない。次いで、朝鮮の白村江での唐・新羅との戦いの7世紀、そして元寇の13世紀、ヨーロッパからの宣教師と背後のカトリック勢力に対する警戒から徳川幕府が鎖国を行った17世紀、黒船に対する危機感から開国した19世紀、そして、アメリカ・英国などの包囲網に対する危機感から第二次大戦に参戦した20世紀と日本の社会は海外との関係において定期的に危機を迎えていた。

しかも、その間隔は銅鐸から白村江の戦いまで800年以上、白村江から元寇まで600年、元寇から鎖国まで400年、鎖国から開国まで200年、開国から太平洋戦争まで100年と間隔が縮まってる。今では、もう20～10年単位で米ソ冷戦、日米金融戦争、中国との冷戦、北朝鮮の核・ミサイルなど日本は海外からのさまざまな脅威に直面してる。

しかし、日本人も座して海外からの脅威を待っているわけではない。バブル崩壊後、中国などの海外の安い労働力を求めた日本企業の海外での展開が顕著になっている。2017年の 財務省の発表によれば、日本の政府や企業、個人投資家が海外に持つ資産から負債を 差し引いた平成２８年末時点の対外純資産残高が３４９兆１１２０億円となり、日本は平成３年から２６年連続で世界最大の債権国となっている。

こうなると、もはや世界の危機が日本の危機になり、孤立した日本独自の危機というものは無意味になる。金融界では既に1990年代からグローバル化が達成され日本もそのプレイヤーとなり、米国発のリーマンショックで日本でも自民党政権が倒れ民主党への政権交代が起きた。しかし、民主党の政治家にはセンスも能力もなく国政に混乱をもたらした。

安倍政権が支持されているのは国際金融の研究に基づいたアベノミクスの成果だが、国際的な八方美人を演じているだけでは将来の国際的な危機には備えられない。

ただ、人類的な観点からは本当の危機は西暦2600か3200年になると考えられるから、まだ人類自体に余裕がある。それでも、今が大きな節目なのは間違いない。イスラム地域や中国が歴史的な使命感を持っていないだけに、日本人の自覚が重要だ。

天皇家とアメリカの影響

日本史、最大の謎は天皇家だ。なぜ、天皇家が2000年近くも続いたのか、そもそも、なぜ神武天皇が日本のトップに立てたのか、これが最大の謎。

1万年続いた縄文時代には天皇家はなかった。これは常識だ。しかし、弥生時代から古墳時代になるころに天皇家、大和朝廷が成立したのも事実。初期の稲作時代、銅鐸時代には明らかに天皇家の影響はない。しかし、銅鐸が埋められ、銅鏡・古墳時代になると中央集権体制が現れてくる。銅鐸も大陸・半島から伝わったものだが、銅鏡・古墳も大陸・半島の影響にある。ということは、天皇家も半島・大陸と関係があったと考えらる。九州の一部族がたまたま奈良に出てきたというのではない。大陸・半島の文化を背景に、縄文時代から脱したばかりの日本で勢力を拡大したと考えられる。

つまり、旧石器時代から脱して、縄文になり、弥生になったばかりの日本に、中国大陸の文化を背景に日本を制圧したと考えらる。中国では紀元前200年頃に秦帝国ができている。その後の戦乱時代に中国から逃れて、半島、日本にわたった一族、或いは、徐福の末裔なら当時としては進んだ文化的背景を持っている。そして、圧倒的な文化力・武器などで当時の日本の穀倉地帯、奈良盆地を制圧した。これが天皇家の始祖であると考えられる。

その後も朝廷は、半島の進んだ文化をもつ百済と密接な関係を保ち、他の豪族を文化的に圧倒する。白村江の戦いにわざわざ出兵して唐と戦わねばならなかったほど、天皇家と百済は密接な関係があった。しかし、敗戦後は朝鮮との関係を断ち、日本書紀・古事記で日本の独自性を主張する。そのときは、国内では天皇家の文化力による優越性は確立していた。

第二次大戦後、日本が180度国策を変更して親米になったのも、アメリカの圧倒的な国力・文化力にさらされた結果だ。明治維新の西洋化・近代化努力では追いつけなかった圧倒的なアメリカの科学・技術・文化力の前に、天皇家ですら親米一辺倒になった。今の日本の国情はまだこの延長上にある。しかし、まだ文化的にはユダヤ・キリスト教文化に追いつけないのに、それをベースとした憲法を改正するという危険な動きも出ている。

世界的には、なぜローマ帝国にキリスト教が普及したのかが根本的問題だが、やはり、キリスト教には圧倒的な魅力があったということだ。他の宗教とは格段に優れたメリットがあった。しかし、その意味を正しく理解している学者は少ない。

物事は圧倒的な差異によって動き、新しい秩序が打ち立てられる。参考までに言えば、物の違いが分からない人間はリーダーになるべきではない、させるべきでもない。

神の前では人間は平等

民主主義というのは神学に支えられている。バチカンでも法皇は枢機卿の投票によって選ばれる。人間は皆、神の前に平等である、従って、誰でもリーダーに立候補する権利があると考える。しかし、また誰にでもリーダーを選ぶ資格がある。よって、自由立候補、自由投票が正しいと考えられる。

しかし、古代にはギリシアやローマの共和制の例があるが、もっぱら優れた指導者に部族、国家の運命を託すのが最良であると考えられることが多かった。ユダヤ人ではまず部族の長であるアブラハムなどがリーダーになりました。そして、その子供たちに神の恵みが現れるとその権威は確立する。しかし、モーゼのように神が特別に選ばれる者もリーダーになる。キリストはリーダーとして神によって選ばれ、モハメットも神によって選ばれる。

バチカンはキリストが選んだペテロを初代法皇として成立された。しかし、その後、神が直接法皇を選ぶことはなかった。イスラムの世界でも、モハメットの後継者は神が選ぶことはなく、人間に委ねられた。これは、むしろ神の人間世界への介入については、民主主義は関係ないということだろう。神が人間の主人であるという考え方によれば、神が誰を選ぶのも勝手だということになる。

最初は優れた人間が王になっても、その子孫が優れた人間とは限らない。社会の発展とともに優劣の差もなくなる。ヨーロッパでもアジアでも王制は廃止され、或いは、形骸化し象徴的存在になる。しかし、選挙が万能ではないことはヒットラーの例などでも明らかだ。それでも、アメリカなどのように選挙プロセスを厳しいものとし、半端な人間は生き残れないようなシステムにするのが最善だということになる。

支配者グループの一員、又は、その代理人が選挙でも優位を占める。現代ではそのような候補者のイメージ作りを専門とする組織もある。政治・経済の支配グループがメディアを駆使して有力な候補者を作り上げる。それでも、民意を得ようとする以上、民主主義の統制下にある。中国のような非民主主義体制でも民意は最重要な因子だ。

しかし、古代イスラエルでは宗教知識、宗教儀式を独占した祭司や律法学者が人々に君臨する。神の名において絶対的な独裁をふるう。これが最悪だ。宗教も洗脳の一種だと言えるが、商業主義も人々を洗脳する。大金持ちのトランプがアメリカ大統領になり、アベノミクスを売り物にする安倍首相が信任されるのは要注意だ。

日本史のヒーロー

日本史の中で誰が注目されているか、次のようなデータがある。

1位　織田信長
2位　徳川家康
3位　坂本龍馬
4位　豊臣秀吉
5位　聖徳太子

http://blog.livedoor.jp/jouhoubanngumi-ranking/archives/24030.html

戦国時代の終焉と徳川幕府の始まり、及び、明治維新が日本の大きな転換点だったことは一般人でも理解している。実際、日本人の精神性や世界観に決定的な影響をもたらした人物が選ばれるべきであり、また、単に表面的な社会の変化を象徴しているだけではなく、世界の中の日本の立場の変化も表す人物でもあるべきだ。

そうすると以下のように考えるのが正しい。（順位なし）

1　卑弥呼
2　聖徳太子
3　織田信長
4　徳川家康
5　坂本龍馬

卑弥呼は古代日本を象徴し、しかも、大和朝廷（神道）の先駆けとなった人物であり、聖徳太子は法隆寺に象徴されるような仏教文化の開始と隋帝国との外交を象徴し、織田信長は世界に伝道されるキリスト教・西洋文化（鉄砲）との遭遇を象徴し、徳川家康はキリスト教忌避の鎖国政策をとる徳川幕府の創設者であり、坂本龍馬は明治維新を実現した薩摩・長州の同盟を実現させ、近代化に関わる多くの人物に大きな影響を与えた人物だ。

明治以降では、伊藤博文、東条英機、昭和天皇、吉田茂、田中角栄などが時代精神を代表する人物としてあげられる。しかし、何と言っても日本史上最大の影響力をもったのはマッカーサー元帥だ。日本を初めて支配した外国人であり、アメリカ・キリスト教をベースとした日本国憲法の計画者であり、日本人の思想に最大の影響力をもたらした。世界的には、日本にユダヤ・キリスト教の影響が及ぶことが歴史の流れの最大の目標であったと考えるべき。このような歴史観こそ、正しい歴史観だ。

世界の一神教と日本精神的伝統

歴史には決定的な瞬間、時代、世紀というのがある。

日本史では1868年の明治維新、1945年の敗戦などが分かりやすいできごとだが、外見的な事象だけでなく精神的に大きな影響を与えた時代というものがある。

古事記、日本書紀、万葉集の編纂、東大寺大仏、地方の国分寺の創建などのあった奈良時代が日本の文化と精神性にとって最も重要な時代であったと言える。平城京が唐の長安に似せて作られ、8世紀の前半に日本神話を確定させた古事記、天皇家創立の経緯を明らかにし、当時の文明国中国に対抗して作られた日本書紀、漢字の用法を一歩進めた万葉集、仏教を大和朝廷が公に支持し、一種の国教として採用したのを象徴する大仏、国分時の建立、さらに日本史上最初の本格的律令法典である大宝律令が導入され、天皇制が制度的に安定した８世紀（ほぼ奈良時代）こそ日本にとって決定的な時期であった。

この8世紀の大改革の発端は663年の白村江の戦いで、日本・百済が唐・新羅に敗戦したショックだ。日本に唐軍が攻め込んでくるの恐れた大和朝廷は、その脅威がなくなってからも日本の再建、改革の必要性にめざめ真剣に日本を唐の文明水準に近づけようと努力した。そして、この奈良時代の努力と成果の延長上にその後の日本文化が花開く。つまり、日本文化の原点はこの時代に求められることになった。

島国日本の動きは常に海外からの文化的ショックによって牽引されてきた。日本列島の中ではそれなりに満ち足りた日本人が、中国文明、仏教文明と遭遇して、自らの客観的な位置に目覚めて文化の向上をはかる、これが日本の伝統的な動きになった。

ただし、切支丹の急激な普及とその後の弾圧の例に見られるように、国内の根本的体制を揺るがすような海外の影響力は拒絶する。同じような例が、明治維新後の西洋化と、その反動のような昭和前半の国粋化、対米戦争にも見られる。根本的な問題に抵触すれば激しく対立し、敗戦すれば直ちに海外文化の優位を悟って日本に取れ入れるのが歴史的特質だ。

思想や制度的にはさまざまに海外の影響に対応して発展してきた日本だが、それでも、いまだに8世紀（奈良時代）の文化的遺産が日本の文化的基盤となっている。もっとも、霊的には1万年の縄文時代の影響が見られる日本人だが、その文化的、霊的基盤と世界水準のキリスト教、ユダヤ教、イスラムの精神性の理解が今は問題となっている。近代科学の源である海外一神教の精神を理解できなければ、日本が世界をリードすることは不可能だ。これが日本の根本問題だ。こういう意識はどの日本人にも必要だ。

日本とアメリカ

現在の日本にとって、また、その歴史において最も重要なのはアメリカとの関係だ。

例えば、大日本帝国がアメリカと戦争していなければ、今日の北朝鮮問題など存在せず、また、アメリカ人が起草した憲法だということで生じているさまざまな政治問題も日本には存在しなかったことになる。

しかし、現実は大日本帝国がアメリカと戦争して敗戦し、朝鮮半島などの支配を放棄し、アメリカ人の起草した平和憲法を受け入れざるを得なかった。この日本の運命を正しく理解するには、「人類と神との関係」について正しい認識を持つ必要がある。

現在、世界の70憶人のうち47憶人が信じるユダヤ・キリスト・イスラムの神が真実の宇宙の創造主であり、人類の創造主であるなら、この神は当然、ヨーロッパ・アメリカ・中東だけでなく東アジアにも、自分を信じ、崇拝する宗教が広まるのを望まれているわけであり、人類の歴史に必要な干渉を行ってきたと考えられる。大日本帝国の興亡はその1つの事例だと解釈すべきである。

バチカンの影響力を遮断するための鎖国から、明治維新の開国、西洋化を経て日本も世界の強国になったが、西洋文明の基盤のユダヤ・キリスト教の精神を十分に取り入れなかった大日本帝国はある意味でキリスト教世界に対して大変な脅威となった。しかし、ヨーロッパの植民地主義国は、もはや軍事大国となったこの帝国を軍事力で滅ぶすことはできなくなり、アメリカのみが大日本帝国を戦争で打ち負かす国力を備えていた。従って、日本とアメリカの戦争はある意味で必然的に生じた。アジア人と白人との闘いというよりは、非キリスト教国とキリスト教国の戦いであった。当然、戦後の日本はアメリカのキリスト教・ユダヤ教の影響を受けたものとなり、日本の社会も徐々にその精神を受け入れるようになった（宗教の一派としてのキリスト教の拡大とは別に）。

アメリカは戦後も世界に民主主義を広める使命を持った国として位置付けられようになったが、アメリカの民主主義の基本はバチカンの支配を受けないプロテスタント系のキリスト教・ユダヤ教だ。アメリカの民主主義を広めるとは、アメリカの宗教精神を広めることを意味する。（ただし、アメリカのキリスト教も完全ではないし、問題が多すぎる。）

そこで、現在の世界でこのアメリカの宗教精神を受け入れない勢力として、イスラム世界と北朝鮮（中国）がアメリカと摩擦を引き起こすことになる。これが歴史的必然性だ。こういう認識を持つのは、国民の義務と言ってもいい。